Выбрать язык
Книги Ветхого Завета
Книги Нового Завета
без русского текстаСВЯТОЙ АПОСТОЛ ПАВЕЛЫН ЕВРЕЙ-ВЛАКЛАН КОЛТЫМО СЕРЫШЫЖЕ | ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ |
7 Глава | Глава 7 |
| 1 Тиде Мелхиседек, Салимын кугыжаже, Кӱшнысӧ Юмын иерейже улмаш. Кугыжа-влакым сеҥыме деч вара Авраамын пӧртылмыж годым тудым Мелхиседек вашлийын да благословитлен. | 1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, |
| 2 Авраам тудлан мо улыж гыч луымшо ужашым пуэн. Мелхиседек эн ончыч, шке лӱмжӧ мом ончыктымо дене келшышын, «чын ыштыше кугыжа», а вара Салимынат кугыжаже, тидыже «тыныслыкын кугыжаже» манмым ончыкта.*а | 2которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, |
| 3 Тудын ачажат, аважат, тукымвожшат уке, тудын илыш кечыже тӱҥалтышдыме да мучашдыме. Тудо – Юмын Эрге гай, эре иерей лиеш. | 3без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. |
| 4 Шоналтыза, могай тудо кугу: Авраам тӱҥ кугезат сеҥен налмыж гыч эн сай луымшо ужашым тудлан пуэн. | 4Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. |
| 5 Тыгак Левий тукым гыч иерейлан шогалтыме-влакын калык деч, вес семынже шке иза-шольо-влак деч – кеч нунат Авраам тукым улыт – закон почеш луымшо ужашым налаш кӱштымашышт уло. | 5Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. |
| 6 Но Мелхиседек нунын тукым гыч лийын огыл, туге гынат Авраам деч луымшо ужашым налын да сӧрымашым налшым благословитлен. | 6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. |
| 7 Изиракым кугурак благословитла, тиде ӱчашыдеак раш. | 7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. |
| 8 Ик радам годым луымшо ужашым колышаш еҥ-влак налыт, а вес радам годым – ила манын таныклыме айдеме налеш. | 8И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет. |
| 9 Да каласаш лиеш: луымшо ужашым налше Левий шкежат Авраам гоч луымшо ужашым пуэн, | 9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: |
| 10 вет Мелхиседекын Авраамым вашлиймыж годым Левий эше ачажын кӧргыштыжӧ лийын. | 10ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его. |
| 11 Левий тукымын иерейлан ыштымыже тичмашлыкыш шуктен гын – нунын сомылышт Израиль калыклан законын негызше улеш, – тугеже Аарон семын огыл, а Мелхиседекын иерей радамже дене лекше вес иерейже эше молан кӱлеш ыле? | 11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? |
| 12 Вет иерей радам вашталтеш гын, законат вашталтшаш. | 12Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. |
| 13 Кӧн нерген тиде ойлалтеш, Тудо вес тукым гыч лектын, тиде тукым деч лекше кокла гыч иктыжат жертвенник воктене ыштен огыл. | 13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. |
| 14 Пале вет: мемнан Господьна Иуда тукым гыч волгалт лектын, а тиде тукым шотышто Моисей иерей-влак нерген нимом каласен огыл. | 14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. |
| 15 Мелхиседек гай вес иерей шогалеш гын, чыла тидыже эшеат рашрак коеш. | 15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, |
| 16 Тудо айдеме нерген ойлышо законысо кӱштымаш почеш огыл, а пытыдыме илышын куатше почеш иерей лийын. | 16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. |
| 17 Возымаш таныкла: «Мелхиседекын иерей радамже дене Тый курымашлык иерей улат».*б | 17Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. |
| 18 Тыгеракын, ончычсо кӱштымашын вийже да пайдаже лийын огыл, садлан кӧра тудо пытаралтеш, | 18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, |
| 19 вет закон нимом тичмашлыкыш шуктен огыл, а кызыт мыланна Юмо деке лишемаш йӧным ыштыше сайрак ӱшанен вучымаш пуалтеш. | 19ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. |
| 20 Тидыже товатлыме деч посна лийын огыл. | 20И как сие было не без клятвы, -- |
| 21 Молышт товатлыде иерей лийыныт, а Тудо – товатлыме мут дене, Тудлан Ойлышын тиде шомакше дене: «Господь товатлен да тидлан ок ӧкынӧ: Мелхиседекын иерей радамже дене Тый курымашлык иерей улат».*в | 21ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -- |
| 22 Сандене Иисус сайрак ойпидыш верч шогышо лийын. | 22то лучшего завета поручителем соделался Иисус. |
| 23 Моло иерей шуко лийын, вет пашаште эрелан кодаш колымаш нунылан чаракым ыштен. | 23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; |
| 24 А Иисус курым-курым дене ила, иерей улмыжо мучашдыме, | 24а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, |
| 25 да Тудын гоч Юмо деке толшо-влакым тӱрыс утарен кертеш, вет Тудо нунын верч кумалаш эре ила. | 25посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. |
| 26 Мыланна тыгаяк Архиерей кӱлеш: святой, титакдыме, яндар, языкан-влак деч ойырымо да кава деч кӱшкӧ шындыме. | 26Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, |
| 27 Тудын моло архиерей семын ондак Шкенжын языкшылан верч, вара калыкын языкшылан верч кече еда надырым пуаш кӱлешыже уке, вет Тудо Шкенжым Шке жертвылан пуымыж дене чылажымат икана эрелан шуктен. | 27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. |
| 28 Вет закон вийдыме еҥ-влакым архиерейлан шогалта, а закон деч вара лекше товатлыме шомак курым-курымешлан тичмашлыкыш шушо Эргым шогалтен. | 28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. |
Глава 7