Выбрать язык
Книги Ветхого Завета
Книги Нового Завета
без русского текстаСВЯТОЙ АПОСТОЛ ПАВЕЛЫН ЕВРЕЙ-ВЛАКЛАН КОЛТЫМО СЕРЫШЫЖЕ | ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ |
9 Глава | Глава 9 |
| 1 Тыгеракын, икымше ойпидыш годым калыкын Юмылан служитлымым палемдыше радамже да тиде тӱнясе святой верже лийыныт. | 1И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: |
| 2 Скинийым шогалтыме, тудын икымше кыдежыштыже светильник, ӱстел, надыр кинде лийын, да тудым «святой» маныныт. | 2ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое'. |
| 3 А кокымшо пӱрдыш вес велне «святой дечат святой» манме кыдеж верланен. | 3За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых', |
| 4 Тушто тӱтыраш шӧртньӧ дене ыштыме ӱстел да чыла могырым шӧртньӧ дене леведме ойпидыш шондык лийыныт. Шондыкышто манным аралыме шӧртньӧ ате, Ааронын пеледше пондыжо да ойпидышым возыман кок кӱоҥа киеныт. | 4имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, |
| 5 Шондык ӱмбалне Юмын чапше дене йолгалтше херувим-влак серлагыме верым леведыныт. Тидын нерген ынде тичмашын каласкалыме ок кӱл. | 5а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. |
| 6 Чылажымат тыге келыштарымеке, скинийын икымше кыдежышкыже иерей-влак служитлыме пашаштым шукташ эре пурен коштыныт. | 6При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; |
| 7 А кокымшо кыдежыш ийлан ик гана архиерей гына пурен, тунамжат пеленже вӱрым налшаш улмаш, тудым шке верчше да калыкын палыде ыштыме языкше верч надырлан конден. | 7а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. |
| 8 Икымше скиний шогымо годым эн святой верыш корным эше почмо огыл манын, Святой Шӱлыш ончыкта. | 8Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. |
| 9 Чыла тиде – кызытсе жапым туштен ончыктымаш: пӧлекым да надырым кондат, но нунышт Юмылан тыге служитлыше еҥын совестьшым тӱрыснек эрныктарен огыт керт. | 9Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, |
| 10 Кочкыш, йӱыш да тӱрлӧ мушкылтмо йӱла-влак семынак надырым кондымашат – кап дене кылдалтше кӱштымаш веле, чыла тидыже уэмдымаш жап марте гына лиеш. | 10и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. |
| 11 Но Христос, мемнам вучышо суапын Архиерейже, ынде кугурак да сайрак скиний дене толын. Тиде скинийже кид дене ыштыме огыл, Юмын ыштыме тиде тӱня гыч огыл. | 11Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, |
| 12 Каза таган да ӱшкыжын вӱржӧ дене огыл, а Шкенжын Вӱржӧ дене Христос икана эн святой верыш пурен да курымашлык сулен налмашым мыланна ыштен. | 12и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. |
| 13 Вет каза тага ден ӱшкыж вӱрым да тунан ломыжшым шыжыктымаш шакшемше-влакын кап ден чоныштым эрыкта да святитла гын, | 13Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, |
| 14 тугеже Христосын Вӱржӧ мыняре шукырак ышта! Тудо Святой Шӱлыш дене Шкенжым Юмылан титакдыме жертве семын пуэн. Христосын Вӱржӧ мемнан шӱмнам колымашке наҥгайыше паша деч эрыкта, да ме илыше да чын Юмылан служитлен кертына. | 14то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! |
| 15 Ӱжмӧ-влак сӧрымӧ курымашлык югыпогым налышт манын, Христос, икымше ойпидыш годымсо титакым сулен налаш колымеке, у ойпидышын ходатайже лийын. | 15И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. |
| 16 Кушто завещаний*а уло, тушто завещанийым возышын колымыжым пеҥгыдемден ончыкташ кӱлеш, | 16Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, |
| 17 завещаний колымо деч вара веле вийыш пура. Возышын илымыж годым тудын нигунамат вийже уке. | 17потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. |
| 18 Садланак икымше ойпидышат вӱр деч посна пеҥгыдемдалтын огыл. | 18Почему и первый завет был утвержден не без крови. |
| 19 Вет Моисей, законысо чыла кӱштымым уло калыклан ойлымеке, ӱшкыжын да каза таган вӱрыштым, тыгак вӱдым, йошкар межым да иссоп укшым налын, закон книга ӱмбакат, калык ӱмбакат шыжыктен. | 19Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, |
| 20 Тудо ойлен: «Теве ойпидышын вӱржӧ, тиде ойпидышым Юмо тыланда шукташ кӱштен».*б | 20говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. |
| 21 Тыгак скинийымат, Юмылан служитлыме годым кучылтмо чыла ӱзгарымат вӱр дене шыжыктен. | 21Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. |
| 22 Закон почеш чылам гаяк вӱр дене эрныкташ кӱлеш, да вӱрым йоктарыме деч посна титакым касарымаш огеш лий. | 22Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. |
| 23 Тыгеже пылпомышысо дене келшен толшо-влакым тыге эрныкташ кӱлеш, а чыла пылпомышысым шкенжым – тидын дечат сайрак надыр дене. | 23Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. |
| 24 Вет Христос кид дене ыштыме святой верыш огыл пурен – тидыже чын святой верын тӱсшӧ веле – а ынде мемнан верч Юмын ончылан шогалаш манын, пылпомышкак пурен. | 24Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, |
| 25 Святой дечат святой верыш ий еда шкенжын вӱржӧ дене огыл пурышо тыглай архиерей семын Христос Шкенжым шуко гана жертвылан пуаш тушко пурен огыл, | 25и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; |
| 26 уке гын тӱня тӱҥалтыш гычак Тудлан шуко гана орланен колаш логалеш ыле. Ынде, саман мучаште, Шкенжын жертвыже дене языкым пытараш манын, Тудо ик гана гына тӱняшке толын. | 26иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. |
| 27 Айдеме ик гана колышаш, а вара суд лиеш. | 27И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, |
| 28 Христос денат тыгак: шукыштын языкыштым Шке ӱмбакыже налаш манын, Тудо Шкенжым ик гана жертвылан пуэн, а кокымшо гана языклан кӧра огыл, а Тудым вучышо-влакым утараш толеш. | 28так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. |
*а 9:16 Ик грек мутак «завещанийым» да «сугыньым» але «ойпидышым» ончыкта.
*б 9:20 Лекм 24:8.
Глава 9